夹江年画谈薮(3)

三、夹江年画套色印刷工艺

夹江年画兴起应当与周边发达的刻书业有关。宋元时期，离夹江不远的成都、眉山成为西南地区重要的刻书中心。据《东京梦华录》载：“近岁节，市并皆印卖门神、钟馗、桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。”宋代汴京已有张贴门神、桃符、纸马的习俗。王安石《元日》云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”此时，贴桃符也成为蜀地的重要民俗。宋赵扦撰《成都古今记》记载了当时成都的几个市场：“正月灯市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”同时，陈元靓编撰《岁时广记》中“写桃符”记载：“古今诗话，伪蜀每岁除日,诸宫门各给桃符,书元亨利贞四字。”文革期间，年画被看做是封建迷信被大量销毁，因此古版与年画几乎未有留存。

刻版工序与一般年画制作工艺相同。画工先起线稿，印在木版上然后由刻工刻出。多色的年画需套色印出，色版少则四套，多则八套。夹江年画所用的木材为梨木，一般劈成块后沉入水池中放置以保持木材湿润，待用时捞出。印刷工艺为两种：一种为先用烟墨印出墨线稿，然后根据由淡到浓的深浅层次套印其他诸色；另一种是先用依纹版印刷，然后再由浅到深逐步套印，最后使用墨线版。

四、夹江年画的图像阐释

波兰华沙博物馆如今还藏有两幅清代的夹江年画。夹江年画艺人根据古本复刻出《福禄宫》《青鸟》《赶潘》《鲤鱼跳龙门》，皆为木刻套色版画，现为夹江年画的代表作品。

《福禄宫》年画中，居中端坐的为财神赵公明。因财神爷监管三品以上官人衣食俸禄，故此作品上匾额为“福禄宫”。财神身后执日月障扇的人物分别为招宝天尊和纳珍天尊，身前为招财使者和利市仙官，以上五位都是掌管招财纳福的神仙。财神脚下画一聚宝瓶，相传明朝商人沈万三致富的原因是获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。因此此画象征财路滚滚，是民间大众喜爱的题材。

福禄宫

鲤鱼跳龙门

元亨利贞

陈姑赶潘

《鲤鱼跳龙门》表现传说故事，即鲤鱼跳过龙门变化成龙。东汉辛氏《三秦记》中：“江海鱼集龙门下，登者化龙。”宋陆佃《埤雅·释鱼》中载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》云：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”世人以“龙门”喻高名硕望，得其接引而显耀腾达者，意为“跳龙门”。此年画作品中，鲤鱼鲜活生动，头尾奋力向上，龙门高耸，彰显逆流前进、奋发向上的拼搏精神，也暗喻平步青云及步步高升之意。

《元亨利贞》作品中，花瓶中央寿桃图案中印有“元亨利贞”与“福”字。“元亨利贞”语出《周易·乾·文言》，载：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意谓“干”为纯阳之卦，能以阳刚之气始生万物，并使之亨通畅达，和谐顺利，居正不偏。画中石榴寓意多子，寿桃寓意长寿，蝴蝶寓意生活美好富裕，此图配色喜庆热烈，寓意大吉大利、平安富贵。

川剧《陈姑赶潘》又名《秋江》，也是传统昆曲《玉簪记》之一折。南宋时潘必正之父为官时曾给他和陈某之女娇莲订婚，以后两方消息隔绝。金国十六年，娇莲因父病逝，又遭金兵南侵之乱，不得已入金陵城外女贞观成为道姑，并改名陈妙常。随后，陈妙常爱上女贞观观主侄儿潘必正。观主发觉后遂逼迫潘必正立即到临安赴考，断绝彼此间往来。潘必正无奈乘舟而去，陈妙常却毅然前往追赶。陈来到秋江河边，又得到热心肠的艄翁相助，追至江心，与潘赠物订盟。之后潘必正考中进士，衣锦还乡，乃知其父曾代他订婚，而意中人恰是陈妙常。于是潘迎娶陈过门，结为夫妇。作品画面传达了川剧的喜剧情调，表现了川江行船的背景，剧中人物的动作、表情较为夸张。人在船上，船行水中，江流湍急，情景交融。画工细致入微地刻画了陈妙常热烈追求爱情而不畏世俗的勇敢心态，同时也鲜明活泼地刻画了老艄翁热心助人的品格。构图饱满，颜色错综交叉而丝毫不现纷乱，配色喜庆热烈又不失古雅之风。

夹江年画的兴起与当地自然资源有着密切的关系，青衣江水滋养了这方水土。同时，在此基础上繁荣起来的造纸业、印刷业又为年画的发展提供了物质与非物质条件。2010年，“夹江年画研究所”成立，作为国家级非物质文化遗产的夹江年画传统制作技艺得到保护、恢复和发展。

文章来源：《造纸科学与技术》 网址: http://www.zzkxyjs.cn/qikandaodu/2021/0412/515.html